上一篇文章讲到，杨志骑着梁中书借与的赤兔马，索超胯下李天王能征惯战的玉麒麟，在大名府东郭校场比武争功。幽燕之地，天蓬元帅大战托塔天王，战国袁达单挑三国张飞。那么，关羽的赤兔马为何成了梁中书的坐骑，大名府兵马都监李成为何绰号是“天王”，他究竟是哪家天王？梁山有大刀关胜，北京城却有大刀闻达，他们是一个人吗？

杨志、索超大名府争功，为何牵扯出这么多历史人物，这段故事中到底还隐藏着什么样的真相呢？

水浒传在西游记之前，大名府为何出现猪八戒

却说杨志、索超各得梁中书、李成赞助，披挂整齐，手挥神枪、金蘸斧，胯下赤兔、玉麒麟，在数千大名府官军前展开厮杀。这段比武较量，比书中任何一场单挑都热闹，施耐庵不惜笔墨，连续写了几篇赞诗瘦词，着力渲染打斗场面。书中写道：两个在教场中间，将台前面，二将相交，各 平生本事。一来一往，一去一回，四条臂膊纵横，八只马蹄撩乱。但见：

这篇瘦词，赞的就是靖难之役，隐伏了靖难之役爆发的原因，喻明朝的这场夺位之战，就是唐朝的玄武门之变。而且，暗藏了建文帝的下落，预言明朝将因此而灭亡。这篇赞词信息量很大，以下便逐句阶段。

征旗蔽日，杀气遮天：以文本故事解读，这只是一场比武争功，杨志要报答梁中书知遇之恩，以武力争夺一个军中职役。索超却是要为徒弟周谨讨个说法，遵照李天王的嘱咐，为大名府将士争个颜面。

大名府观战的将校也从旁交代：“我们做了许多年军，也曾出了几遭征，何曾见这等一对好汉厮杀”，这不是出征，而是比武。但是，“征旗”一词却暗中让这场比武升级为征战。这场征战，遮蔽了天日，天日，指的就是皇帝，杨志索超京城斗武，暗写的就是靖难之役。

一个金蘸斧直奔顶门：索超的兵器是金蘸斧，斧，是权柄的象征，金隐藏了朱元璋家史，他们家出自金陵句容，“元籍淘金户”，梁山有“滩”，正是淘金之所。蘸，是“草酉焦”，草，栎实也，其中藏着“乐”字，燕王是朱家木字辈，便是“栎”，梁山好汉都有燕王的隐喻，他们都是“草寇”。

酉，暗藏了“酉卒”，朱元璋于洪武三十一年（1398年）闰五月己酉日，驾崩于西宫，酉，五行为金，方位在正西方。焦，“火所伤也。从火、雥声”，《说文解字》的这句注释，阶段了“焦”的本义，就是群鸟置于火上炙烤。凤凰浴火，朱雀是火鸟，“焦”寓意出自凤阳，建都于南方朱雀之地，皇城在燕雀湖上的大明。同时，又暗写了建文帝被宫廷大火焚烧的历史。

金蘸斧直奔顶门，这是建文帝要削藩，燕王要夺位的寓意。

个浑铁鎗不离心坎：枪是金枪，既有金，又有木，是金木相战。离为心，属南方之火，与“焦”同义。坎为水，居北方之位，正是李成、闻达所在。水火相战，即靖难之役南北之争。

接着这两句，便是：“这个是扶持社稷毘沙门，托塔李天王；那个是整顿江山掌金阙，天蓬大元帅”。此处，先搁下托塔李天王，下文单讲，先说“天蓬元帅”究竟指的是谁。

天蓬元帅即猪八戒，猪八戒喻朱重八，也就是朱元璋。所以，大明是天蓬元帅“整顿江山掌金阙”，金阙即朱家之“天阙”。林冲雪夜上梁山，在朱贵酒店中题反诗，其中有一句“身世类转蓬”，说的也是天蓬元帅猪八戒。如此，问题来了，猪八戒是《西游记》中的形象，《水浒传》远在《西游记》之前，难道施耐庵穿越了？

其实，小说西游记有个重要蓝本，那就是元末明初人杨景贤写的戏剧《西游记》。杨景贤祖贯蒙古，世居杭州（钱塘），“诗禅”一等一的高手，因为极善瘦词隐语，被永乐皇帝招入皇宫，为“语禁”服务，专门破译民间谜语。没想到，杨景贤却写了一部《西游记》，这部戏的主题，就是以瘦词隐语揭露和讥讽大明皇帝。

杨景贤的《西游记》中，猪八戒化作朱家庄的朱郎，骗娶了裴家庄的裴小姐，这一笔，同样写的是燕王篡位。《水浒传》中，有海阇黎裴如海，同样出自《西游记》——这是后话，按下不表。

天蓬元帅出自《西游记》，那么，与天蓬元帅争功的托塔李天王又是出自哪部典籍，暗喻的又是谁呢？

大名府的李天王究竟是谁，毗沙门天王竟然是李建成？

讲过天蓬元帅，这一段回过头来，解读“这个是扶持社稷毘沙门，托塔李天王”。托塔天王，是梁山第三任寨主晁盖的绰号。晁盖因为劫了从大名府运到汴京的生辰纲，在吴用的裹挟下上梁山落草。这就有意思了，托塔天王劫了托塔天王上司的生辰纲，莫非，天王李成就是晁天王在大名府的卧底？

《水浒传》中的托塔天王，有两个来历，其中一个出处，是大唐不空和尚翻译的《毗沙门天王随军护法仪轨》。这则佛典说，唐玄宗天宝元年（742年，壬午），大石康五国围攻安西城。因为路途遥远，远水救不了近火，唐玄宗预计救兵抵达时，安西城便告失守。此时，“胡僧”大广智（观音）献计：“陛下执香炉入道场，与陛下请北方天王神兵救”。

唐玄宗照办，祝告毗沙门天王。这年二月十一日巳后午前：

这则佛典，施耐庵几乎全部引入《水浒传》之中，比如，唐玄宗持香炉入道场，就是洪太尉上龙虎山诏请张天师。

因为毗沙门天王显圣于安西城北，故而，后来唐玄宗称之为“北方多闻天王”，在军中立天王像。林冲刺配沧州，贿赂差拨，谋到了一个轻松差事：看管天王堂。北方多闻天王经历民间演绎，又变成了托塔天王，大唐名将李靖就是其人化真身。晁天王智取生辰纲，必定要白胜参与，白日鼠，就是在安西城相助毗沙门天王的那只金鼠。

大名府与《水浒传》中其他州府不一样，有两个兵马都监，也就是李成、闻达，这两人其实是一人，是北方多闻天王的一笔两写。然而，闻达绰号是大刀，对应梁山五虎将第一名大刀关胜。杨志大战索超，以关羽张飞暗喻，张飞是明写，关羽则以赤兔马暗藏，这其中的寓意，咱们下文再讲。

毗沙门天王第一层寓意，是为后文书伏线，而且，也是以“白日鼠”暗藏了靖难之役。在讲到智取生辰纲故事时，便将揭秘托塔天王、白日鼠之间所隐藏的另一层寓意。

假如仅是为后文书伏线，引出智取生辰纲的故事，还远不是施耐庵引毗沙门天王入书的真正本意。《水浒传》以玄武门之变喻靖难之役，毗沙门天王是一个重要的联系符码。这是因为，被天策上将李世民射杀的太子李建成，小名就叫毗沙门。

李建成、建文帝，都有一个“建”字。在解读杨志卖刀杀牛二的故事中，讲到“牛二”既是李世民，又是朱棣次子朱高煦。李世民是唐朝的天策上将，朱高煦则因为索要了天策卫，也自称是明朝的天策上将。天唐朝的天策上将射杀了李建成，施耐庵借此揭露了靖难之役隐藏的最大机密：明朝的天策上将在金陵皇城玄武门射杀了建文帝。

以此解读，大名府的李天王就不是以李靖为原型，而是隐藏了大唐第一太子，被“太宗文皇帝”射杀的李建成。有意思的是，永乐皇帝的谥号也是“太宗文皇帝”。朱棣得这样一个谥号，是不是他本人要以此炫耀武功，自比唐太宗，还是其身后被大臣们有意揭露靖难之役所隐藏的机密呢？比如，《水浒传》的作者“施耐庵”？

这段历史，《水浒传》中反复予以揭秘，尤其是在“三打朱家庄”的故事中，展现了当年大明玄武门之难，以及朱棣处置建文帝的各种细节——这是后话，容后再表。

毗沙门是这样的寓意，那么，晁盖之死就不是什么疑案了。究竟托塔天王晁盖是怎么死的，也是后文故事中再予解读。

孙子驱兵伐燕国，乐毅战袁达寓意靖难之役

毗沙门天王斗罢天蓬元帅，接着便是七国袁达大战三国张翼德。若说穿越小说，岳飞战张飞，施耐庵可谓祖师爷，《水浒传》中的“穿越”无处不在。

开篇故事中，便以北宋皇位传承暗写大明“孙立”。以“朱李石刘郭”之朱温，写了一场瘟疫，这场瘟疫就是“朱温（瘟）”。朱温，挑起五代战乱，即藩镇之乱。朱元璋恢复周制“封建诸子”，也引发了藩镇之乱，为大明灭亡植入了难以治愈的瘟疫。

第一回书以唐朝王维《早朝大明宫和贾至舍人之作》，暗写“绛帻鸡人”，戴着红头巾的“姬人”说的是出自颛顼帝姬姓的大明朱元璋。宋仁宗驾坐唐朝大明宫紫宸殿召见群臣，商议祈禳京师瘟疫。故去六年的范仲淹穿越到嘉祐三年，献策诏请嗣汉张天师入朝，从而误走妖魔。

宋仁宗敕封的张天师是虚白先生，洪太尉见到的却是宋徽宗朝的张天师虚靖先生。虚靖先生预言了“赤马红羊之祸”，也就是靖康之耻，“靖”，就借喻为靖难之役、奉天靖难，赤马借喻为大明孝慈高皇后马皇后，红羊，则是大明第一太子属羊的朱标。

范仲淹因随母改嫁到商人朱家，因而从朱姓，名叫朱说——误走妖魔是因为朱元璋“封建诸子”，当然是“朱说”。

诸如此类，《水浒传》的穿越手段十分高明，以至于几百年以来，似乎只有《西游记》、《红楼梦》的作者读懂了其中的玄机，这两部书不仅效仿了施耐庵的“诗禅”体裁，还大量地挪借了《水浒传》的隐喻意象，比如“天香”，比如“猪八戒”，等等。

袁达战张飞，同样是穿越的寓意，施耐庵以两个不同时代的诸侯争霸，影射大明的藩王之乱。此处，先说“那个是七国中袁达重生”。

袁达，出自元代《七国春秋平话》，是孙膑手下的一员战将。平话中说，孙子提兵二十万攻打燕国，燕将乐毅率兵迎战。以下，摘录一段袁达阵战文字，与杨志大战索超对看：

平话中的这段描述，其中有很多细节被引喻入《水浒传》中。施耐庵以这段描述入书，简直绝妙，靖难之役的历史仿佛重现。

孙子，即喻建文帝，章子也暗藏了朱元璋，袁达，即“猴达”，意思是建文军到达了燕军阵前。大明建立于戊申年，即石猴之年。《七国春秋平话》中，袁达的真正对手是燕将石丙，石即石猴之石，丙加火字边，就是江州赋闲通判黄文炳，暗喻挑起靖难之役的黄子澄，以及率兵攻打燕军的耿炳文。

燕国大将乐毅，正是“孙子”的对头，乐，便借喻为出自大明藩国之燕国“永乐”。

《水浒传》开篇词中，有这样一句：“评议前王并后帝，分真伪占据九州，七雄纷扰乱春秋”。另一首《南吕宫·玉娇枝》中则有“讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木”，袁达终成穷猿，靖难之役后，便是木字辈的皇帝了。

鱼，谐音“禺”，是一种类猿之长尾猴，“鱼尾与燕尾相识”，施耐庵借喻《说文解字》对“鱼”的注解，以“鱼”暗喻燕王。后文书中，宋江吃鱼而得病，然后题反诗装风，便是燕王靖难之役前，在北平装病装疯，麻痹建文帝的真实写照。“恐伤弓远之曲木”，这就隐伏了建文帝之死。

春秋战国各路诸侯，都是周武王封建的。朱元璋家先祖曹挟也因为出自姬姓，被封在了邾，也就是邾子国。春秋战国诸侯之乱，是姬家之乱，大明藩镇之乱，还是姬家之乱。这就是“七雄纷乱扰春秋”的寓意所在，周亡明亦亡，都亡于诸侯争霸。

两首开篇词，都应当是《水浒传》原作，所谓《水浒传》前十几回是后人续写，施耐庵是从杨志押运生辰纲写起的，这样的说法，极端不靠谱。

关羽张飞齐上阵，巨灵神华光帝收束大明

《七国春秋平话》中的袁达，大战三国张翼德，其实，这中间还隔着关云长。张飞是明写，关羽则是以赤兔马暗示。

关羽、张飞，已经不是第一次在《水浒传》中出场了。“鲁智深大闹五台山”这段书中，花和尚下山，在市井中父子客店间壁的铁匠铺打造禅杖。待诏问鲁智深，要打多重的禅杖，鲁智深说要一百斤。待诏笑着说：“重了。师父，小人打怕不打了，只恐师父如何使得动？便是关王刀，也只有八十一斤。”鲁智深听了，焦躁起来：“俺便不及关王，他也只是个人”。

《三国志通俗演义》中，关羽的青龙偃月刀是八十二斤，《水浒传》中减掉一斤，是以“诗禅”之数写“一十八”。“十八”之数在书中经常出现，后文书中的安平寨之“平”、董平之“平”都暗藏了这个数。

“花和尚倒拔垂杨柳”时，林冲出场，书中以张飞的形象描写林教头，林冲后来以丈八蛇矛上阵厮杀，也是张飞用的兵器。而且，林冲的泰山姓张。张，即南方朱雀七宿中之张宿，这个寓意前面的文章已经做过阶段了。以张飞写林冲，其实是写燕王，张宿是朱雀翅膀的根，张开翅膀，朱雀就要飞起来。燕人张翼德，即燕王张开翅膀，要飞进朱雀之地了。

“日暮逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿”——这就是《水浒传》中，“张飞”的寓意。但是，朱雀“张飞”，却遇到了“关羽”，如此，朱雀还能飞起来吗？

赤兔马，即大明之喻，兔，是大明的寓意，但凡四大名著中出现“兔”，都是暗喻的明朝。赤兔，则是朱明，马，暗喻孝慈高皇后马皇后。后文书中，武大郎卖炊饼，出自马皇后的一段，马皇后入书，也是作者揭露朱棣身世，他不是马皇后的嫡子。

丈八蛇矛之“蛇”，即龙虎山上的雪花大蛇，暗喻生于蛇年大雪节的朱允炆。青龙偃月刀，寓意青龙，也就是属龙的朱元璋所建立的大明为“云长”所遮掩，是明月无光之意。“霎时新月下长川”，就是“青龙偃月刀”在开篇词中的描述。

杨志战索超，寓意大明藩镇之乱，诸侯之争。以三国人物入书，有伏藏了林冲火并王伦之后，在梁山策划“三足鼎立”。同时，一十八、八十一中又暗藏了被王莽篡夺帝位的汉平帝。汉平帝是西汉最后一帝，三国开端，则是曹魏篡汉，东汉末帝汉献帝的年号是建安——这就是《水浒传》中的“安平”、“平安”。这一笔，被《红楼梦》借去，点明了“莽操遗容”，贾家去清虚观打平安醮，贾琏去平安州办差，说的都是这两汉末帝。

《水浒传》揭露的是皇帝篡位，把篡位假说为“禅让”，鲁智深的“禅杖”即禅让，哪里有禅杖做兵器的道理？《明实录》中，朱棣不断粉饰自己，以“奉天靖难”说太祖武德皇帝早就有意把皇位交给他继承。永乐皇帝自称玄武转世，也是说自己得位合法，玄武大帝原本就是玉皇大帝的接班人。故此，施耐庵以清风山燕顺、王英、郑天寿暗讽“燕王英武真天授”。

以如此多的历史典故，隐伏诸侯之争、藩镇之乱，施耐庵说，历史上哪里什么禅让。同时，归结一条历史规律：封建必亡。

杨志大战索超，最终又以巨灵神和华光帝作为收束。张衡《西京赋》中，提到了“巨灵赑屃”，巨灵神本出赑屃，是驮碑神兽，身如玄武又是龙头龙尾，《搜神记》中，巨灵神却是黄河河神。《水浒传》写巨灵神，即象征北方玄武之燕王。

“华光藏”即华光帝，原是佛前灯火，后演绎成火神。大明是火德运，火德遇北方水德，结局就是大明熄灭。故而，梁山在“水浒”。

有分教：提辖暗喻太祖升遐，端阳节蔡夫人策划生辰纲

杨志、索超大战五十回合不分胜败，闻达担心两个中伤了一个，便命旗官叫停。李成闻达一同下了将台，禀复梁中书，说二人武艺相当，皆可重用。梁中书大喜，赏赐了杨志、索超，“就叫军政司将两个都升做管军提辖使”。

杨志、索超都做了管军提辖使，这个官职与鲁达的提辖大不一样。提辖，在北宋时期不是官职，而是诸如梁中书这等地方军政主官的一项职权，“提举兵马，统辖兵甲”。“管军提辖使”，大致应当是梁中书的副官。

虽然杨志、索超的提辖使比鲁提辖之“提辖”靠谱，但是，施耐庵之意并不在与写官，而是写的大明。辖，即虾，虾入汤（水浒）则赤红如霞，以此为朱明象征，也是升遐之喻，提辖即有“升遐”的意思。《水浒传》故事背景中，太祖武德皇帝皇帝已经是“升天员外”、居于独龙阜的“朱朝奉”。后文书中，还将以“及时雨”这个绰号，暗示太祖已经“升遐”。

虾，又则“虾蟇”，也就是蟾蜍，象征月亮。提辖，统辖大明之意，这不就是大明皇帝吗？所以，“天孤星花和尚”便有朱元璋的隐喻。杨志早就以“青记”贴上了大明皇帝的符码，后来与梁中书双夺宝珠寺，占据二龙山，也是其皇帝身份的标识。急先锋索超在宋江两次攻打大名府时，才是其正文，这个人物今后再详细解读，且按下不表。

这场比武后，杨志留在了梁中书的身边，当真做了一名副官。书中写道：“不觉光阴迅速，又早春尽夏来，时逢端午，蕤宾节至，梁中书与蔡夫人在后堂家宴，庆贺端阳。但见：

盆栽绿艾，瓶插红榴。水晶帘卷虾须，锦绣屏开孔雀。菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯；角黍堆银，美女高擎青玉案。食烹异品，果献时新。葵扇风中，奏一派声清韵美；荷衣香里，出百般舞态娇姿。”

“水晶帘卷虾须”，提辖的真正寓意，这里便做了交代。“锦绣屏开孔雀”，锦字已做解读，绣，是“文”的意思，暗喻太宗文皇帝。孔雀，即为孔雀大明王。菖蒲，本是一种端阳节用的祛避邪疫草，此处暗合吴王阊阖，朱元璋便做过吴王，他们家出自颛顼之子祝融吴回后裔，大明国号国运都是因为吴回做过火神。“菖蒲切玉”，切，不是切开之切，是切题之“切”，所以，菖蒲寓意阊阖，暗喻朱元璋。

“佳人笑捧霞杯”，虾入汤而红如霞，“菖蒲切玉”，太祖升遐。

“时逢端午，蕤宾节至，梁中书与蔡夫人在后堂家宴，庆贺端阳”，既说端午，又说端阳，还要提一笔“蕤宾”。反复写五月，便暗藏了洪武三十一年（1398年）闰五月初十日，太祖驾崩于西宫。

太祖武德皇帝“升遐”，建文帝即将削藩，燕王也将奉天靖难。于是，蔡夫人、梁中书开始策划生辰纲，从而引出了郓城县的托塔天王。

欲知后事如何，且看下文分解。