楹联观景|杭州西湖楹联·灵隐寺



灵隐寺大雄宝殿

灵隐寺位于杭州城区西北北高峰与飞来峰之间，系中国佛教禅宗十刹之一，始建于东晋咸和三年（公元328年）。五代吴越国时，高僧永明延寿主持扩建，建石塔、石幢各二座，有九楼十八阁七十三殿，房一千二百间，僧人三千。今天王殿内韦驮像由整块香樟木雕成，系南宋遗物；天王殿前东西石经幢和大雄宝殿前东西石塔均建于北宋初，为全国重点文物保护单位。

天王殿（一）

鹫峰从天竺飞来，乃生成佛地；

鹿苑弘泉唐施济，为汲引圣湖。

（王震 题）

【解析】鹫峰：飞来峰。天竺：印度古称。鹿苑：鹿野苑，亦作鹿野园，在天竺波罗奈国，为释迦牟尼始说法之所。《续高僧传·大唐三藏圣教序》：“双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。”泉唐：即钱唐、钱塘，古县名，秦时始置，属会稽郡，汉属吴郡，明清时为浙江省治、杭州府治，位于今杭州市境内。旧治今灵隐山麓。施：散布，给予。济：救助，接济。汲引：引进。圣湖：即明圣湖，西湖的别称。

天王殿（二）

天王殿（二）

峰峦或再有飞来，坐山门老等；

泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

（张载阳 撰书）

【解析】此联以灵隐寺弥勒佛之口吻就飞来峰与冷泉生发成句。上联说“ 坐山门老等”的目的就是要看看再“飞来”一个飞来峰；下联说之所以“放笑脸相迎”，是因为冷泉“已渐生暖意”，化冷为暖，予众生以温暖。全联字句通俗，语意诙谐，颇似一幅幽默画。

天王殿（三）

自离兜率天宫， 只因扩演宗风，瑜伽论说传东土；

指点善财童子， 若要参寻佛果，毗卢楼阁在南中。

（佚名）

【解析】兜率天宫：佛教语，即兜率天，为欲界六天的第四层天。据《弥勒上生经》载，弥勒上生于此天内院。扩演：推广传布。宗风：指佛教各宗系特有的风格、传统，多用于禅宗。瑜伽：佛教修行的一种方法，传自古印度，有别于现代人所称的瑜伽练习法。传说古印度弥勒曾口述《瑜伽师地论》，唐玄奘译文传入东土中国。善财童子：佛教菩萨名，据《华严经》载，善财为福城长者的五百童子之一，后受文殊菩萨教化，南行参访五十三位名师，其中之一便是观世音菩萨，故禅宗寺院多在观世音像左边置善财像，最后遇普贤菩萨而实现成佛“行愿”。参寻：参悟寻访。佛果：佛教认为成佛是持久修行所得之果，故名。毗卢：佛名，毗卢遮那的省称。南中：泛指南方，中国南部地区。

天王殿（四）

本来妙好威仪， 幻成珠饰双缨，庄严法相；

如此娑婆世界， 仗着金刚一杵，扫荡群魔。

（佚名）

【解析】威仪：庄严的容貌举止，佛教以行、住、坐、卧为四威仪。《法华经·序品》：“又见具戒，威仪无缺。”娑婆世界：佛教语，指释迦牟尼进行教化的世界，即现实世界。“娑婆”为梵语音译，亦作索诃、娑诃，意为堪忍，故又意译为忍土、忍界。“娑婆”与“妙好”为叠韵对，“庄严”“扫荡”皆句中自对。金刚一杵：金刚杵，佛教用为护法摧魔的法器，用金属或硬木制成。此指韦驮菩萨的法器，金刚杵拄地，说明灵隐寺不接受外来僧人挂单。

天王殿（五）

峰从天外飞来，见一线光明，万壑松涛开觉路；

泉自石边流出，悟三生因果，十方华藏证根源。

（王念题）

【解析】峰：此指飞来峰。见一线光明：本指飞来峰下的一线天景点，引申为人的思维忽然开悟之意。觉路：佛教语，指成佛正觉的道路。泉：此指冷泉。三生因果：佛教语，即三世因果，指的是“前世造因，今世受果；今世造因，来世受果”的佛理。十方：佛教谓东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，亦泛指各处。华藏：佛教语，莲华藏世界（或华藏世界）的略称。证：佛教语，参悟的意思。

天王殿（六）

天王殿（六）

立定脚跟，背后山头飞不去；

执持手印，眼前佛面即如来。

（张载阳撰书）

【解析】手印：佛教语，密宗修持以“ 三密相应”为主，手印指配合所修的本尊而作出的各种手形。此联有两大巧处：一是从天王殿里的韦驮佛像岿然挺立的样子，关联到附近飞来峰的岿然耸立， 再也不能飞走；二是字面对仗之工巧， 以“ 山头”对“佛面”，以“不去”对“如来”，俱见精妙。尤其是“如来”本为佛名，在意义上并不与“不去”对仗，但从字面词性上说，却又对得极工，这是借义对，是此联的一大特色。

大雄宝殿（一）

大雄宝殿（一）

合三百六十古精庐，此云祖山，应得殊胜，利益安乐；

积无量千万诸善根， 故名佛国，成就如是，功德庄严。

（汪嵚 撰 胡宗成 书）

【解析】精庐：佛寺，僧舍。祖山：犹言祖庭，指佛教宗祖布教传法之处。利益安乐：即利乐有情之意，佛教语。利是利益，乐是快乐，有情是指一切有生命有灵魂的生物，包括人、神、动物、鬼等。意思是要利益一切众生，令一切众生快乐。善根：佛教语，指人所以为善的根性。善根指身、口、意三业之善法而言，善能生妙果，故谓之根。

大雄宝殿（二）

古德此安禅，似岳镇西湖，看庭前树老、陌上花新，衲僧莫道闲机境；

林神常奉足，喜法流东土，任狮子嚬呻、象王蹴踏，游人只认好溪山。

（马一浮 题）

【解析】古德：佛教徒对年高有道的高僧的尊称。《景德传灯录·诸方广语》：“先贤古德，硕学高人，博达古今，洞明教网。”安禅：佛教语，指静坐入定，俗称打坐。岳：高大的山，以五岳最为著名。衲僧：和尚，僧人。衲，本是僧衣，代指僧人。林神：佛教中有蓝毗尼林神。狮子嚬呻：佛教中有狮子吼之说，比喻佛菩萨说法时震慑一切外道邪说的神威。嚬呻，一作“颦呻”，忧愁叹息，这里带有调侃的味道。象王蹴踏：象王指象中之王，佛经中常用以比喻佛的进退威仪。《法苑珠林》：“佛有八十种好相，进止如象王，行步如鹅王，容仪如师子王。”蹴踏，踩踏，这里也带有调侃的味道。

大雄宝殿（三）

入殿参三世释迦， 不须问过去、未来，仗现在一尊，微笑拈花，指点群迷登觉岸；

开山是东晋惠理， 无论为云门、临济，均禅宗嫡派，顶香持戒，永传家法守丛林。

（张宗祥 撰书）

【解析】三世释迦：即竖三世佛，指过去佛燃灯佛、现在佛释迦牟尼佛、未来佛弥勒佛。觉岸：佛教语，指由迷惘而到觉悟的境界。微笑拈花：即拈花微笑，佛教典故。相传释迦牟尼在灵山会上说法，大梵天献上金色波罗花，佛即拈花示众，众不解，唯有摩诃迦叶破颜微笑，佛便将不立文字的教外别传法门付与迦叶，故后世禅宗尊迦叶为始祖。惠理：一作“慧理”，东晋时高僧，来自西印度，是灵隐寺的开山祖师。云门、临济：即云门宗、临济宗，均源出禅宗六祖慧能。丛林：众多僧人聚居修行的处所，泛指大寺院。

药师殿

药师殿

灵隐腾辉，西湖环秀，暮鼓晨钟护古寺；

飞峰拥翠，冷泉奔流，慈云法雨济群生。

（潘景郑 撰 陈从周 书）

【解析】暮鼓晨钟：佛寺中晚击鼓，早撞钟，以报时间，并劝人精进修持。飞峰：即飞来峰。慈云：佛教语，比喻慈悲心怀如云之广。法雨：佛教语，比喻佛法普度众生，如雨之润泽万物。

灵隐寺

药师殿（一）

药师殿（一）

药师如来，大愿发十二，教循遵礼，苦行修善果；

琉璃世界，尊经诵卌九，虔诚念拜，誓求得再生。

（旧联 姜亮夫 书）

【解析】大愿发十二：佛教中有药师佛十二大愿、观世音菩萨十二大愿等，讲的是佛教修行的一些誓言和愿望。卌（xì）九：四十九。《药师经》：“供养彼世尊药师琉璃光如来，读诵此经四十九遍。”

药师殿（二）

药师殿（二）

十二药叉荷负有情，渐修梵行，光辉一心一世界；

七千眷属盛陈大愿，护念神力，证得三藐三菩提。

（陈训慈 撰 商向前 书）

【解析】十二药叉、七千眷属出自《药师经》：“尔时众中，有十二药叉大将，俱在会座……此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。”均为守护诵持《药师经》的护法神将。梵行：佛教语，谓清净除欲之行。一心一世界：佛教中相似说法还有“一花一世界”“一沙一世界”等，即见微知著之意。护念：佛教语，令外恶不入为护，内善得生为念。神力：佛教语，指无所不能之力。三藐三菩提：佛教语，即阿耨（nòu）多罗三藐三菩提，指佛陀所悟证的“无上正等正觉”，被认为是能觉知佛教一切“真理”，并能“如实”知晓一切事物，从而达到无所不知的一种智慧。

药师殿（三）

药师殿（三）

发十二誓愿起沉疴，广济良方，尘界均沾法雨；

阅千六春秋逢盛世，重兴净土，灵山复现慈云。

（张学理 撰 武中奇 书）

【解析】十二誓愿：意同前解析“大愿发十二”。起沉疴：治好久治不愈的病。广济：广泛地救助。千六春秋：指灵隐寺自东晋咸和年间始建，至今已有一千六百多年历史。灵山：本指灵鹫山，佛祖释迦牟尼说法和居住的圣地。此指有灵应的佛教名山。上联言药师佛的典故，下联言药师殿重建于1991年，落成后的壬申年（1992）撰书此联，故云“重兴”“复现”。

藏经楼

如来说法，狮吼象鸣声震地；

天女吹华，龙飞凤舞气冲霄。

（释木鱼 撰 书）

【解析】如来：即如来佛。狮吼象鸣：比喻佛、菩萨说法时震慑一切外道邪说的神威。天女吹华：即佛经中天女散花的典故，《维摩诘经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说法，便现其身，即以天花散诸菩萨、大弟子上。花至诸菩萨即皆坠落，至大弟子便著不坠。”元释大䜣《宿牛头庵》诗：“天女吹华龙象舞，风水夜作蛟鼍（tuó）惊。”华，同“花”。

斋堂

客聚南北同餐共食僧家素；

缘结东西合种无上菩提因。

（旧联，周国成书）

【解析】僧家素： 僧家的素斋。无上菩提：即阿耨多罗三藐三菩提，指无出其上的最高觉悟境界。因：能产生结果的原因。佛教讲求因果报应，只有种下至高觉悟之因，才能得到彻悟之果。

韬光寺（一）

韬光寺（一）

楼观沧海日；

门对浙江潮。

（宋之问 诗句 舒同 书）

【解析】韬光寺为唐代名僧韬光禅师所建，五代后晋天福三年（938年）吴越王重建。1982年毁于大火，后改建为一座敞厅，名“白云深处”。

联句出自初唐诗人宋之问《灵隐寺》诗，对仗工稳，气势雄伟。据《唐才子传》载，宋之问月夜游灵隐寺，吟诗曰：“鹫岭郁岧峣，龙宫隐寂寥。”未得下句。有老僧燃灯坐禅， 对曰：“何不道‘楼观沧海日，门对浙江潮’ ？” 宋之问得以终篇：“桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。云薄霜初下，冰轻叶未凋。待入天台寺，看余渡石桥。”僧一联为篇中警策。至天明访之，已不见。老僧即骆宾王。

韬光寺（二）

韬光寺（二）

松声、竹声、钟磬声，声声自应；

山色、水色、烟霞色，色色皆空。

（吴忠礼 撰 李骆公 书）

【解析】此联结构仿明东林党领袖顾宪成所撰名联“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”，暗用苏轼“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”诗意，切题切景。