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古装影视剧里常见女子自称“奴家”，这是有历史根据的吗？这当然是有的，但是“奴”用在称谓上的演变跟我们现在理解的有些出入。
奴，最早就是指奴隶，造字是一只手抓住一个女人。后来一度把男奴称为奴，女奴称为婢。
我们先把满清时候对“奴才”这个词的理解去掉，看看“奴”的发展变迁。
“奴”最初指奴隶这没有争议，但是随着历史变迁，魏晋以后“奴”逐渐产生了诸如“可爱的”“有帮助的”之类的感彩。
要追究这种情况产生的准确原因恐怕需要专业人士去探究了，魏晋名人喜欢用“奴”作为乳名不知道算不算原因之一。
用于指物。
飞奴
指鸽子。这种叫法在《史记》里有记载。秦始皇统一六国之际，魏国假装投降，派人到了咸阳。后来被发现他们偷偷用信鸽往魏国传递情报。嬴政一怒之下把全咸阳的鸽子都抓起来吃掉了。他统一天下以后，国宴里就多了一道菜“飞奴”，就是鸽子宴。
会飞，能帮主人办事，叫飞奴很形象。但是这还缺乏“感彩”。
烛奴
原为雕刻形的烛台，后泛指烛台。五代《开元天宝遗事》中有此叫法。给主人提供服务，又是人形，称为“奴”也很贴切，但仍然缺乏“感彩”。
木奴
原指柑橘，后指柑橘树，后泛指果树。从《三国志》中开始流传。这个多少带了点感彩了。毕竟果树给人们带来的大自然的恩赐。杜甫诗：方同楚客怜鄕树，不学荆州利木奴。
酪奴
指茶。南北朝时期，中原人喜欢饮茶，而北魏人则没有这个习惯，他们喜好奶酪。于是他们戏称茶为酪奴，即酪浆的奴婢。这就有感彩了，贬低了茶而抬高了酪浆。但是这一称谓后来还是被流传开了，只是“奴”的奴婢意思被取缔。
竹奴
也是一种生活用品，盲猜一下会是什么？
竹仗？并不是。
它是中国民间夏日取凉用具。是一种用竹子编制的圆柱形制品。江南夏季人们常用竹席，再在床上放这个“竹奴”消暑纳凉。 竹奴可拥抱，可搁脚。也叫竹夫人。古诗词中歌颂“竹奴”的诗词在唐宋时期非常之多。可见江南文人对它的喜爱。
锡奴
指汤婆子。这个我们就比较熟悉了，就是现代的热水袋原型。不同的是古代没有塑料和橡胶，汤婆子的材质通常是锡或铜或陶瓷。与竹奴的竹夫人相对，它也叫锡夫人。
狸奴
指猫。宋代《玉堂闲话》有此叫法。这就有了很明显的带有可爱的感彩。
用于指人。
念奴
用在人身上，最著名的应该是唐代的名伎念奴，词“念奴娇”就是出自她。
檀奴
女子对丈夫或情郎的昵称。这一称谓的来历是因为大帅哥潘安小名叫“檀奴”。潘安既帅又对老婆忠贞不渝，逐渐成为女心目中完美的情人、夫君形象。“檀奴”于是成为夫君或心上人、情郎的代名词。
寄奴
刘宋的开国皇帝刘裕的乳名。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”。“寄奴”就是指刘裕。
黄奴
南朝陈最后一个皇帝，陈后主陈叔宝小名黄奴。
官奴
东晋大书法家、画家、诗人，王羲之之子王献之小名官奴。
棘奴
东晋十六国冉魏开国皇帝冉闵的小名。
阿奴
魏晋时候乳名叫“阿奴”的名人就太多了。
晋代周漠、周仲智两兄弟都用阿奴作小名。
齐废帝萧昭业小名叫阿奴。
东晋名士王濛小名阿奴。
东晋大书法家王恬小名阿奴。
重点来了，谢安也被称为阿奴。这一称呼来自谢安哥哥谢奕对他的称呼。
谢安在文化史上是一个标志人物，后世的李白对谢安的追捧尤为强烈。再加上司马光，以及后来的苏轼、苏辙、黄庭坚、朱熹等文化大家对谢安的高度评价，让谢安在文化史上的地位一路飙升。
从当时的情况看，魏晋时期在小名中加个“奴”大概相当于现在的“宝”，比如“颖宝”“巴宝”“井宝”之类的昵称吧。
一直到清代之前，“奴”在称谓方面的应用都还算发展得平稳，并不是日常特别忌讳的用词，而且逐渐产生了偏“可爱”的感彩。至于现在人们特别忌讳用“奴”，跟中国历史上最后一个封建朝代关系比较大。
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