最近有很多兄弟都想得到什么鬼是什么意思的回答。还有少部分人想搞清楚什么鬼是哪种鬼。对此，碳百科收集了相关的攻略，希望能为你解除疑惑。
子不语乱力怪神！
孔老夫子发话了，人事你都说不好，说什么鬼事？所以，儒家后世的子孙们，都对“鬼事”讳莫如深。到了汉代更有“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的哀叹！
那么，到底鬼魂之说是否存在呢？答案是肯定呢！
《左传》：国之大事在祀与戎！祭祀可是一个国家最重要的头等大事。祭祀谁呢？天、地、人！而这个“人”其实指的就是“先人”，就是“祖宗”。
儒家学派故意淡化“身后事”，只争“生前名”。但是其他学派可是旗帜鲜明地去研究“鬼”，道家就不说了，后来演化出道家，道士的主要生存技能就是“驱鬼辟邪”！墨家创始人墨翟，更是直接写出《明鬼》的代表作，大量举例来说明鬼的“善”！
而“儒”字本身其实就源自于“鬼”文化。最开始的“儒”，其实就是婚丧嫁娶场面上的“司仪”。因为他们最懂“礼”！什么场合该说什么话，什么时间该做什么事，这些都是人需要，而又不是每个人都知道的，所以就有了“儒”的市场。
后世的恐怖小说太多，把人都给吓住了。其实，“鬼”的文化，也并没有那么可怕。即使是蒲松龄《聊斋志异》里的鬼，也是有善恶之分的。毛主席更是把机灵的年轻的小战士成为“小鬼”。
而且，“鬼”的文化也是避不开的。那么中国古代关于“鬼”的概念到底是什么呢？《周礼》上说：众生必死，死必归土，此之谓鬼。也就是说，人肯定都会死，死后都会归于黄土，那就是鬼！
也就是说，人死后存在的那种形态，就是鬼。没有什么特别的！不过是在陈述一个事实罢了。从安阳殷墟出土的甲骨文中，我们可以看出“鬼”的象形字，就是一个人的形象，脸上盖着东西，表示已经死了。
人死就是鬼，就是这么简单！没有什么别的含义。《礼记》里说的非常清楚：“大凡生于天地之间皆曰命，其万物死皆曰折，人死曰鬼，此五代之所不变也。”
生的叫“命”，死的叫“折”，人死叫“鬼”，就是这么个概念。周朝的时候是这样，汉代的时候依然如此。许慎在《说文解字》里直接把鬼的释义就定为：“人所归为鬼。”这就说的更直白了，就是人死后归于大地的状态，就是“鬼”，可以说这里“鬼”跟“归”是一个意思。
所以说，“鬼”就是“归”的意思！那么后来，怎么又演化出了那么多花里胡哨和恐怖的东西呢？这主要是人们把那些神秘的，解释不了东西，都集中到了“归”这个概念上。比如说，人死后，到底归了哪？没人能够说清楚，这就给了各种学说，各个学派发挥的空间。
有的说，去了地府。有的说，去了天堂，下了地狱。反正“人死如灯灭”，灯灭后，一片漆黑，谁也说不清到底去了哪，而又不可能没有去处吧！那就开始各抒己见，自圆其说吧。
到最后，随着各种学说的发展和演绎，人死后到底去了哪，又扯出“魂”和“魄”的概念。许慎《说文解字》上说“魂”是阳气，“魄”是阴气。王充《论衡》上说“魂”是精气。
反正，中国古代的先贤大德们认为，世间万物，包括人，都是天地阴阳二气氤氲和合而生。人生一世，草木一秋。生老病死也如花开花谢，草木枯黄，都是自然现象罢了。一股阴阳之气，姻缘聚合而成人，百年耗尽，重归天地就是鬼（归）。
所以，《礼记》上又说：“魂气归于天，形魄归于地。”就是说，本来就是天地之间一团气，消散之后仍然是“阳归于天，阴归于地”，都是自然现象罢了。
但是自封为万物灵长的人，却不愿意承认自己跟草木一样，都是自然现象，因为他们都是有思想的。所以，“魂”又演化出了精神层面，“魄”又演化出了肉体层面。因为，修行者都相信，肉体终会毁灭，但精神可以永存。
于是就有了天堂地狱之别，于是就有了西方极乐世界的召唤，于是就有了修仙渡劫成就“阳神”不死之身的各种幻想。因为，人活着，不能失去希望！向死而生，可不是每个人都能做到的。
所以，后来随着人们思想的不断丰富和追求的不断提高。鬼的归，又演化出了，魂归天，魄归地。魂魄又演化出“三魂七魄”之说。“三魂”者：一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精。“七魄”者 : 第一魄尸狗、第二魄伏矢、第三魄雀阴、第四魄吞贼、第五魄非毒、第六魄除秽、第七魄臭肺。
当然了，后来又演化出来种种更恐怖、更神秘、更耸人听闻的概念，不再一一列举。其实，万变不离其宗，中国古代鬼的概念就是“归”。至于后来的什么“三魂七魄”也好，“魑魅魍魉”也罢，“天堂地狱”也好，“幽冥地府”也罢，都不过是“鬼文化”的演绎罢了。
所以，胆小的人们，大可不必再战战兢兢地用“生平不做亏心事，夜半不怕鬼敲门”来安慰自己。倒是可以学一学宋朝的那个弱女子李清照：生当作人杰，死亦为鬼雄！这才是人生正确的打开方式！
清明节来临之际，慎终追远，愿民德归厚矣！
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