诠释什么意思(很好的诠释什么意思)

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哲学家伽达默尔说:人首先不是用语言去描述这个世界,而是世界体现在语言中。伽达默尔是西方诠释学哲学的代表,诠释学是当代西方哲学中最重要的,也是最有影响力的流派之一。为什么诠释学如此重要?因为,如果我们的整个经验世界都必须在语言中形成,并通过语言表达出来,那么诠释学的领域就是包罗万象的。我们要认识世界,理解世界,从根本上说是在我们的意识中去认识的,而理解和认识意识就需要用到语言。


我们所见所闻,所思所想都在大脑的意识中呈现出来,而我们通过语言将意识中呈现出的内容进行说明、解释、理解和认识。我们通常认为语言只是我们认识和理解世界的工具,但实际上语言也反过来塑造,甚至限制了我们对世界的理解。当然,诠释学不仅仅是讲理解和解释文本的方法,而是讲理解是如何可能的,诠释学哲学把体验、理解、语言提升到了认识论和本体论哲学的高度。在具体展开诠释学思想之前,我们需要知道什么是诠释学?

诠释学也被称之为解释学、释义学、阐释学等等,但是诠释学的翻译更加贴切,因为“诠”字本来就有阐明事理,也有真理的意思,诠释有指向真理整体的意思。在西方诠释学的“诠释”的英文(Hermes)的词根,通常认为来自于古希腊神话中诸神的信使:赫尔墨斯。

赫尔墨斯是古希腊神话中的神,他的主要职责是将宙斯的旨意传达给人类,因为神的语言和人类的语言不同,神所在世界与人类世界也不同,所以,赫尔墨斯起到了这个翻译和转述的作用,同时还要加上自己的理解,因为这是两个完全不同的语言和世界。因此伽达默尔说:诠释学的基本作用就是将一种意义关联,从另外一个世界转换到自己的生活世界。


起初,诠释学做的事情跟古代神职人员、占卜师做的事情有点类似,他们常常自称能理解上帝或者神灵的想法,然后将神的想法和意志传递给世人。在文字和书写还尚不普及的古代,诠释最初主要是通过言说的方式展开的,在西方普遍认为,言说和神关系更加密切,正如《圣经》中说:“这道离你不远,正在你口中,在你心里”,亚里士多德也说:“口语是心灵的符号,而文字则是口语的符号”。苏格拉底重视口语而贬低文字,他认为口语是鲜活的,口语更具表达力,口语更直击人心。

在我国古代,因为文字形成更早,我们的古人将思想和智慧通过文字记录下来,而后人也是通过“注释”的方式,对古人的思想进行解释和理解,在我国历史上,有很多古代经典的注释大家,孔子也可以称之为最早的一批古代注释家,在孔子晚年就对古代的“六经”《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》进行了重新整理和编著,对后世中国思想文化的传承产生了巨大的影响。


在古希腊,亚里士多德是第一个使用诠释学的哲学家,在他们的《工具类》中,有一篇称之为“诠释篇”,也叫“解释篇”,但是亚里士多德的“诠释”主要是对命题和语义的分析上,严格来说只属于语法学,他研究的是词语的性质和语言的逻辑,语句的逻辑结构,是一种理解语句的辅助工具。

在西方古代,诠释的作用主要是:表达、解释和翻译,尤其是对宗教教义,尤其是《圣经》的解释和理解。所以,在古代诠释的范围主要被局限在对《圣经》的解释和理解上,作为神学的一种辅助性工具,也可以称之为“技术诠释学”,技术诠释学的目的是接近文本的“原意”。换句话说,技术诠释学承认在文本中存在最初的意义,或者确定的真理,理解和解释的目的就是为了揭示出文本中的意义和真理。潘德荣老师把从古希腊开始,直到浪漫主义运动之前有关诠释问题的学说划入“前诠释学”的阶段,它是诠释学的萌芽阶段。


而诠释学的第二个阶段是:认知性诠释学阶段。主要是从施莱尔马赫提出“一般诠释学,到”狄尔泰的“体验诠释学”,在这个阶段,诠释学主要从对《圣经》解释,扩展到对一般文本的解释和理解,在施莱尔马赫之后,狄尔泰将一般诠释学,发展成为诠释哲学,他创立了“体验诠释学”。

诠释不仅仅是对文本的理解和解释,诠释学被提升到认识论哲学的高度,诠释也脱离了纯粹技术性的作用,诠释哲学主要目的不是说明文本中的意义,是在理解和解释过程中,获得与原意不同的新的意义。简单来说,技术诠释学的目的是发现文本的意义,而诠释哲学的目的是创造新意义。狄尔泰所创立了“体验诠释学”,对后世诠释学哲学的发展起到了奠基性的作用,几乎所有的诠释哲学家都在不同程度上受到了狄尔泰思想的影响。


诠释学的第三个阶段是:本体论诠释学阶段,这个阶段始于海德格尔的此在诠释学和伽达默尔的语言诠释学,他们不再将诠释设定为一种发现和创造意义的方法,还赋予了意义以本体论的地位。诠释活动就是意义和真理自身的呈现,真理也不是与对象符合一致的认识,而是在意识和语言中真实地呈现出来的东西。

伽达默尔创立了“语言诠释学”,作为诠释学的集大成者,他将诠释哲学推向了新的高度,关于施莱尔马赫、狄尔泰、海德格尔和伽达默尔的诠释学思想,我们后面会陆续展开。好了,今天的内容就是这些,更多精彩内容,我们下一期内容见。

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评论列表(20条)
  • 况丈
    人首先不是用语言去描述这个世界,而是世界体现在语言中。---这句话,完全就是康德的思想,即那个哥白尼式倒转思想:人类并不能用语言客观地描述世界,而是世界只能纳入到人类的语言思维模式中才能被认识。
  • 麹句秤
    所以,真正的中华文明,没有文字。只有太极八卦,阴阳五行!因为物理物道唯一不变的,就是变化!西方科学讲了太多定律与等式,其实都是试错,而中华《易道》科学,以无常之变探索平衝与和谐,求自胜而胜天,在宇宙与自然万象面前,人类损物创新的所有科技,都不堪一击,只能让人类本身加深对科技的依赖而失去顺应自然气象变化的适应能力,这种文明与理念,对人类而言,十分危险…….
  • 乐游世
    语言文字根本不能完全。全释人自己内心想要表达意思。有时。人得通眼睛动作。来表示。哲学。就是盲人心中的灯。
  • 微生化
    儒释道最清楚“人事/世界/心理可以包住语言,而语言无法包住人事/世界/心理”,因为语言的词汇是“有限的”。 西方二愣子偏执狂“比较多”[ok][ok][ok]
  • 楮顶
    “能被理解的存在就是语言”,这句话已经超出对于人类沟通领域的各种语言理解的范畴。我能感觉到这句名言剑指科学领域,而科技的发明物,诸如各种物理语言、化学语言、生物语言表述的实体话。所以语言实体话,也就是言行一致其必果,才是人类进步的源泉!
  • 拓拔脱怪
    从客体到主体,从规律的到逻辑的,从我注六经到六经注我,从外到内,归于诠人,诠释哲学到海德格尔,伽达默尔,即认知性诠释,本体论诠释,哲学走进东方。诠释哲学与逻辑哲学具有本质同一性。只可惜,他们所说的语言是西语体系,而没有看到东方语言的本质殊别性,也就是说,诠释哲学还是先天不足。
  • 侯须
    诠释学~伽达默尔
  • 淳于口移
    有时我们解释一个事物,会觉得自己的语言非常无力,会觉得一定有更好的语言文字,而自己不能掌握,不知道,也不会表达。有时越是世俗的文字表达越准确有力,比如东北人管过去的社会人叫‘刀枪炮’,一下子就把那种等级和狂妄给描绘出来...
  • 佴番聋
    西方哲学,来源宗教神学。神学尊上帝,哲学崇公理。所以西人会说: 哲学尽头是宗教。 西方哲学的历史作用,是在中世纪时代替宗教神学,为西欧诸国脱离教廷控制提供思想指示,其历史作用已经实现。 而西方诸国在西方哲学的继续指导下,却走了全球殖民、灭绝土著、战争掠夺的道路,也表明西方哲学已失去了正确的思想指导作用。 中国人要了解西方哲学曾经的作用,但更要注意其在近代的负面影响。
  • 文秆躺
    老外,说的肯定是英语。所以说英语局限很大。英语该不该在高考占比这么重自然明了。他了解中文么?文言文?最起码比英语解释的多。中国的归纳法六十四卦代表了全部。世界的尽头是符号。语言问题中国早就说过。西方的哲学更像无痛呻吟,然后过一段就被后来的理论打破。然后再流行,再打破。别告诉我这是什么科学精神。这是他们没弄明白那个不变是啥。一直在追着变化的。
  • 邬涩
    正如伽达默尔说:“能被理解的存在就是语言。”妙!
  • 佴拂灾
    语言也变成了世界,语言的世界与客观世界有出入的
  • 沃枕
    人首选不是用语言去描述这个世界
  • 郭挫润
    学哲学123
  • 钦绚
    这就是证明了,西方哲学的本源不是物质现象,而是意识抽象。意识抽象哲学,是宗教神秘主义的分支,是一种虚无性质的理学。
  • 靳衍肃
    西方的文字和语言是”麻花”。。。表音文字。[灵光一闪]而我们中文和语言是”油条”~二丿。。。[捂脸]表意! 中文是独立的体系。。。和语言所谓的发音不是等值的!
  • 江帚碘
    西方没有文字。哲学是个空洞的概念。中国人叫学问。语言弘是说事讲理的,没那么深奥
  • 伊巍苏
    无法认识世界。认识世界也没有标准,每个人的意识层面都不同。每个人的意识通道都与世界相连,但不能和其他人相连。
  • 端木姬氰
    这不打了那些说中文不能编程的嘴脸吗!
  • 通任
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