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当我们说到驴，引入脑海中首先是缓慢的速度，矮小的身材，以及难听的叫声，仿佛驴和马相比，少了那份英姿飒爽的姿态。可千万不要被影视剧作品蒙蔽了，在古代，驴作为日常的出行工具，起到了至关重要的作用。即便在唐宋时期经济如此发达的朝代，驴依然承担着社会上多种重要的职能。
从《清明上河图》中，也能反映出当时的宋人对驴有多热爱。很多时候，我们被“骑驴找马”的成语所误会，认为驴只是一种上不得台面的替代品，其实驴的作用远远不止我们想象那么简单。今天我们就来看看，驴在唐宋时期到底发挥了多大的社会职能，驴在当时的社会地位又是如何的？
一、唐宋时期的毛驴为什么备受青睐
从唐朝开始，就有专门的法律法规来保护驴，在当时的社会环境下，驴可是一种身份和地位的象征。即 使达官贵人，在出行时依然会选择驴作为交通工具。我们不禁要问，为什么不骑马，难道马不香吗？
别看这头土了吧唧的驴，它可不是本土产的物种，它可是正儿八经从西域之路引进而来的珍贵物种。在古代的中原地区，根本没有驴的生长环境。既然是舶来品，它的价值自然不低，和当时的中原马相比，它更具有有稀缺性。
俗话说“物以稀为贵”，正是因为它的数量少，才决定了当时驴的珍贵地位。
由此可见，驴作为当时的珍稀物种，绝非凡夫俗子所能驾驭的。自从汉朝的丝绸之路开始后，中原发现了驴的好处，才大量引进驴这种牲畜。发展到唐宋时期，驴也逐渐成了当时社会地位的象征。
和马相比，驴确实是一位能吃苦耐劳的好员工，什么脏活累活都能干。重要的是，它的性格还特别温顺。丝毫没有马的桀骜不驯。另外，驴的抗病能力可比马强多了。它不用专门的照顾，只需简单的粮草和水，即可养活。如此瓷实的身板再加上其贡献值，难怪成为百姓心中的劳模。
俗话说“骑驴找马”，这个成语似乎把驴贬低了一个台阶。其实真实情况是，当时马的作用多体现在战场上。由于马的体型和速度上的优势，它更便于战士在战场上行使军事方面的行动。
正因为如此，马在战场上的伤亡率也极大增加，而存活下来的马也只能好生照顾着，准备投入下一场战斗，因此在大部分情况下，驴才是真正干活的动物。
兵家有言“兵马未动，粮草先行”，兵马虽然在前线奋勇杀敌，可作为运送粮草的驴，同样作为战争的有力支持，为前线战士提供了安全牢固的大后方。不可否认，驴在战斗中的作用，同样不可取道。
二、为什么古人出行喜欢骑驴？骑马不香吗？
在古代交通技术尚未发达的时期，驴的主要作用还是以日常的交通工具为主，这种来自西域地区的牲畜，在中原的作用得到了最大限度的发挥。
和马相比，它在出行时具有短小精悍、能适应各种复杂路况，且走累了之后，给点水和粮食，立马恢复元气，丝毫不会闹脾气。唐宋时期的大部分有钱人，在出行时都大多会选择驴，而非看起来帅气十足的马。
唐宋时期，骑驴出行被看作是身份的体现。不少文人墨客在游山玩水时，都是以驴为座驾，就连那位砸破人家水缸的司马光，都是驴的忠实爱好者。
根据史料记载，在北宋时期，当时北宋的几位大文人相约到某地旅游，其中就包括陆游、王安石等人，大家人手一头小毛驴，别提多洋气。因为在山路崎岖的情况下，骑马显然舒适性不错。驴作为一种短小精悍的座驾，不紧不慢的速度，更适合文人游山玩水的休闲气质。
古代运输主要分为陆路和水路。大部分陆路的运输载体是驴。别看它身材小，远距离的运输它可是第一“驴”选。甚至在行军打仗时，由于运输量巨大，官府还会出钱租用百姓的驴来运输。由此可见，虽然看似普通的毛驴，跑起长途来，可是一把好手。
三、唐宋时期的“驴”经济，古代“租车”出行的雏形
虽然驴和马相比起来，养殖成本相对较低，当时对于普通家庭而言，依然是不小的负担，大部分家庭还是没法承受一头驴在家中的饲养成本。如果遇到紧急事，需要用驴时，只能出钱租一头驴。由此可见开启了唐宋时期如火如荼的“共享经济”。
《太平广记》中记载道，在长安城等城市里，都设置了一个专门停放驴的地方，他们如同现代农民工一样，在路边“趴活”，也就是等生意的意思。如果有需求，驴主人就是牵着驴去帮忙，完事之后交付租金即可。
在当时驴的作用可太大了，小到搬运稻谷，大到载人看病，它都能顺利完成。毫不夸张地说，驴在当时的社会体系下，担任着如今的士司机的工作。甚至人家还不需要喝汽油，给点粮草和水就能恢复元气。当然，这种“共享经济”在当时只能运用在城市里，偏远地区的农民恐怕享受不到。
此外，还有一种叫做叫做“驿驴”的形式，它主要负责长途的运输和载人。《通典》记载的这种驴相当于如今的"租车"服务，只要交了订金，客人既可以骑走。它的骑行范围甚至跨越了州与州的距离。
在近些年发现的敦煌文物中，其中就有一种叫做租驴条约的登记，上面清楚写着租用而定时间、地点、人名以及用途、这种登记方法，其实是为了防止驴跑丢后方便寻找。不得不感慨当时人们已经将驴的作用发挥到了极致，原来看似弱不禁风的小毛驴，居然能承担如此重要的任务。
此外，驴在唐朝时期，也被开发出了另一项功能。唐朝的娱乐风气是所有朝代里最盛行的，唐朝人不仅爱玩，还特别会玩。在唐朝还专门发明了一种打驴球的运动。
由此充分说明，当时的唐朝女性对驴球的痴迷程度。不仅如此，当时的节度使大多是年轻有为的穷苦百姓出生，他们对于这种接地气的娱乐项目青睐有加。很大程度上，这群节度使的爱好也代表了当时广大百姓的爱好水平。
驴球相对于马球来说，其娱乐成本更低，当时玩法类似。
虽然驴的作用广泛，但是在当时的社会形态下，驴球作为马球的抄袭者，一直上不得台面。更有贵族阶级认为，这种娱乐项目实在有伤大雅，因此在当时大部分有识之士眼中，驴球是一种不务正业的表现。
可这丝毫抵挡不住当时的唐肃宗的喜爱，根据《新唐书》的记载，当时还是小孩的唐肃宗最喜欢的事，就是观看驴球比赛，虽然旁边的大臣们无比鄙视，但耐不住这位小皇帝的喜爱，于是也便爱屋及乌。可见当时驴球也代表了社会底层人民，虽然上不了台面，但其乐趣无穷。
三、唐宋政府如何管理驴，登记户口本 每头驴都有名字
唐朝时期，政府专门出台了一系列规定，旨在管理驴的日常使用和饲养等方面。唐朝法律规定，必须将地方所有毛驴登记在案，做出相应的数量统计，最后汇集成户口本。
在当时，任何一头驴的生死都是有据可查的。不仅如此，在养殖过程中，饲养人也极其重视驴的生存率和死亡率之间的配比。且每隔一段时间，都要向上级部门汇报。
如果驴从另外一个地方迁移过来，由于水土不服等原因，朝廷允许这时的死亡率升高，但也只能在可控的范围内。
根据史料记载，当时唐朝政府从安徽地区迁移了一批毛驴至长安，就出现了18%的死亡率，这在当时的死亡控制范围内，因此政府没对此做过多的责怪。但这个比例经过一段时间的适应后，必须重新调整会10%。当然这个生存比例可不是随便得来，而是有专门的动物研究人员，前往西域各国学习，从生物学、繁殖学的角度计算而来，它的专业性不容置疑。
另外，同时，唐朝政府也对每头毛驴都做了专用的印章，无论是官府使用还是百姓饲养，此举的目的正是防止毛驴走丢时，人们可以通过印章来寻找。
每个印章的图案都不相同，每头毛驴都有属于自己的独一无二的“身份证二维码”。朝廷规定，如果走丢的毛驴被人捡到，必须要有对应的印章才可以领养，如若不然，这种行为将被视为盗窃。
关于印章的标准，唐朝政府也做了相应的规划，其中分为官印和私印两种，官印又分为三种类别。
其中一种是刚出生的小驴，政府会在其左腿上盖上印章，并标明其出生日期和地点；另外还有一种是三岁到五岁的毛驴，此时正是毛驴身体发育最佳时期，虽然无法扛过多重物，但此时的毛驴灵活性最好，因此在其身上盖着"飞"的字眼。如果毛驴生长到一定年龄，可以承担相应的重物时，官府会盖上“风”的字眼。而另一种印章，就显得珍贵许多。
在古代，毛驴作为一种赏赐物，体现了地位和身份的象征。这种类型的毛驴一般会盖上"赐"的字眼，以此和其他的毛驴做出区分。
和官印相比，私印显得简陋许多，不仅没有专门的出生年月，就连出生地点也无从考究。这些印章大多只是印上毛驴的名字，当然，这个名字主要是由主人取的，就算走丢了，主人通过呼唤名字，也能分辨出毛驴的归属。
结语
了解了古代毛驴的作用，竟然对这头蠢笨蠢笨的驴产生了敬佩之情。它如同一个企业中默默奉献的老员工，不会阿谀奉承，更不会过分体现自己的优越感。虽然从它从西域引进而来，但是丝毫没有初来乍到的羞涩感。
和中原本土的风土人情结合后，成为古代生活中不可缺少的重要工具。只是作为一头驴，是否想过，别人骑着它的时候，却心里想着马，这种"备胎"的感觉是否好受。
参考文献：
《旧唐书》
《日知录》
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