哈耶克怎么打？最近有很多老铁对这个问题充满疑问。还有网友想知道哈耶克怎么打平民。对此，碳百科准备了相关的教程，希望能帮助到你。
▍哈耶克的对手，究竟是谁？
哈耶克及其老师米塞斯所代表的奥地利学派，一生树敌无数，并在巨大的反对声浪中长期被边缘化。然而，很少有人能看清楚，哈耶克的对手到底是谁。
● 表面的对手：三大“主流”思潮
在最能代表哈耶克学术水准的《科学的反革命》一书中，他批驳了三种深刻影响世界的思想：
· 乌托邦主义：以平等为核心价值，主张全被压迫者团结起来，用革命手段砸烂旧世界，失去的是枷锁，得到一个新世界。法国大革命、俄国革命是乌托邦主义在欧洲的实践。
· 凯恩斯主义：主张政府以宏观调控的方式，干预经济。带来了欧洲和美国的大政府和货币政策。哈耶克和凯恩斯的论战，也是西方经济学的世纪缩影。
· 建构理性主义，代表着席卷世界的唯科学主义，是“自负的知识阶层”滥用理性，试图解决一切问题的万能良药。在哈耶克和波普尔为此展开的论战中，索罗斯评价：“我把自己看作是波普尔的信徒。然而这一次我却站在了哈耶克一边。”
● 深层的对手：精英群体致命的自负、大众的狂热与盲从
在哈耶克看来，“新进的自由主义者们，自由观念往往是最差的，他们觉得自己必须反对‘市场的弊端’，幻想自己在为大众说话”。
◎ 知识分子“高尚而危险的自负”与“捍卫想象的手段”
哈耶克对知识分子的状况深感痛心：“知识分子对理性的滥用，不可避免的对人类各种制度做出错误的解释……它仅凭自己的力量，就能建立一个新世界，新法律，甚至全新的纯洁语言。这些学说的错误显而易见，却支配着大多数科学家的思想，也支配着文人们、艺术家们和知识分子的思想。”
这些知识分子沉迷于理性和抽象规则，试图构建理想世界，在乌托邦中解决一切问题，唯独忽略了一个基本事实——人类的一切良性秩序，都并非来自理念的强加，而是从社会传统中生长而出来的，其根基是在法律边界之内激发的个体活力。
这就是哈耶克一再强调的“自发秩序”，与各种让人眼花缭乱的美妙理论相比，它是一个再简单不过的常识。然而，这个世界最缺的就是常识，特别是在那些自以为是的知识分子群体中。
在这一问题上，与哈耶克一脉相承的当代思想家托马斯·索维尔，在其《知识分子与社会》中写道：让那些知识分子冲昏头脑的，是不承担责任的“正义感”，无底线的“良知”，“高尚而危险的自负”，让他们对自身错误彻底无视。“一个人为他的理想所做的第一件事，就是撒谎”。随后，“为了捍卫想象而不择手段”。
◎ 渴望不受制约的权力与狂热盲从的大众
一套危险的理念，总是潜藏着利益诉求，以及自我实现和扩张的隐秘渴望，它以两张面孔出现：
· 寻求和权力合作，以谋求加入权力，获取利益；
· 提供诱惑而危险的承诺，以迎合大众，制造流行，带动思潮。
因此，它总是提供控制的理由，让权力有借口深度插手个人边界；它总是以平等、革命、胜利等美好口号出现，也打开了群众运动的阀门。然而，那些许诺人间天堂的人，除了地狱没有搞出任何东西。
当人们不能主宰自己的智识时，就往往受令于他人，结果是——少数人的无耻，放大了多数人的无知；多数人的无知，鼓励了少数人的无耻。如果说，知识分子创造和捍卫了危险的观念，那么它在世界上的流行则来自某种合作：权力挣脱制约的冲动，和大众的盲目。
● 真正的对手：
推动历史的某种本能——人性深处的恶
在《致命的自负》一书中，哈耶克承认自己受弗洛伊德的影响，相信文明中的问题，源自人类本能和理性的冲突，尽管结论和弗洛伊德全然不同。
◎ 自然本能和文明秩序的冲突
· 文明在扩张中形成的秩序，鼓励人们使用理性和逻辑，不断收集信息、利用资源，形成合作的规则，带来传统、法律、财富、理性、科学、艺术等文明成果，但它的过程绝非一帆风顺，更深藏着危险的陷阱。
· 人的自然本能，即人类的原始欲望。在弗洛伊德看来分为两种：
一种是“生本能”，是生存、发展和爱的力量，是潜伏在生命中的一种进取、建设和创造性的力量；
一种是“死本能”，是毁坏、攻击和侵犯的冲动，是一种与生俱来的，要摧毁秩序，回到前生命状态的冲动。正如柏拉图所说的：“在我们每个人中，即使是最平凡的人，都有一股野蛮，凶残，目无法纪的力量正在蠢蠢欲动。”
而人类的一切问题，来自文明秩序和两种不同自然本能的结合，从而诞生了两种贯穿整个历史的游戏规则：好的规则会自然扩展，坏的规则也会野蛮生长。
◎ 合作的规则，形成契约和创造的社会；暴力的规则，给世界带来破坏
目前的制度中，只有市场经济制度长期带来了良性结果，它用文明秩序鼓励了人的生本能，同时利用了人类死本能的活力，并限制了它的危害。
· 市场制度鼓励人们生存、发展、创造和爱的生本能。
· 市场制度利用了人们好斗的死本能，将其活力用于市场竞争和建设，并严格限制在文明框架内，如法律规定的人的自治边界。
· 市场制度把人类的集体主义本能限制在有限范围内，如家庭、社区和企业，避免将冲突发展到毁灭性的层面，比如民族间的生死斗争。
相反，历史中的另一种力量：比如哈耶克在《科学的反革命》一书中批判的客观主义、集体主义、历史主义，以及由此衍生出来的各种意识形态，却在用理性工具包装人们的死亡本能，让它更具有毁灭性。
· 挑起人的死本能：鼓励人们对他人发起仇恨、侵犯和攻击，它总是试图寻找敌人，乌托邦主义寻找内部的敌人，族群主义寻找外部的敌人。
· 用暴力原则取代契约原则，作为社会规则，让人们崇拜暴力，相信财富来自掠夺，和平是软弱的象征，契约是对弱者的欺骗和剥削，建设是为了战争和复仇。
· 用破坏主义取代建设主义，米塞斯将一切戴着美好面具，却最终带来破坏的观念称为“破坏主义”（如极端平等、复仇正义、极端女权或男权主义），它往往以两种面貌出现：要求财富通过暴力再分配，再以控制永远固化；允许权力全面控制社会，并用暴力侵犯一切私人领域。
因此，哈耶克真正的敌人，是人性深处的恶，以及一直鼓励和扩大这种恶的某种历史叙事。
不幸的是，在历史的博弈中，这种叙事经常胜利，并带来暴力与死亡的历史，而文明也随之陨落。
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