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金铜佛造像在东汉末年始见于记载。在佛教初传期多被称为金人，是伴随着佛寺的兴起而发达的，多供养在宫中或佛寺，在南北朝至唐代日渐繁盛。此尊铜释迦佛以铜铸加錾刻而成，面相饱满方正，五官刻画清晰，棱角分明，双目微闭，大耳垂肩，温和端详。佛头肉髻圆润，衣纹层迭有致。左手扶膝，右臂屈上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外，施说法印，结跏趺坐于莲花台上。整尊佛像庄严不失慈祥，铸造精美。
元 铜释迦牟尼
清雍正 青花内外缠枝花卉纹葵口碗
清中期 铜胎掐丝珐琅荷塘纹花口洗
吴志勇 虎啸山河（将相和万生生）虎啸摆件 万物生建盏
清康熙 黄地绿彩暗刻龙凤云鹤纹碗
黄地绿彩最早出现于明永宣时期，其工艺较为复杂，当先于素胎之上锥刻纹饰以高温烧成涩胎，复施黄釉绿彩，再低温烘烧而成。在黄釉上绘绿色五爪云龙，一般称之为黄地绿龙碗，它是宫中贵妃及妃子专用之瓷器。据《国朝宫史》记载，康熙一朝最早规定清宫用瓷等级：皇帝、皇太后、皇后使用里外黄釉的瓷器；皇贵妃用外黄里白的瓷器；贵妃、妃使用黄地绿龙瓷器；其余偏妃贵人皆用黄地紫龙的瓷器。因为需求量较少，所以生产数量便不及其它种类，清代康熙朝之遗存更属少见。
清中期 胭脂红彩云龙纹苹果缸 （一对）
此对缸体硕丰健，整体呈钵式，饱满圆厚，口小而腹深，有海纳百出川之势；外壁满绘胭脂红海水云龙纹图案，呈色鲜亮，龙形象凶恶，张牙舞爪，腾飞向前，给人以腾空起舞的感觉。龙身鳞纹绘画细密均匀，龙体粗壮，威猛矫健，腾云驾雾，凌空飞腾于壮阔的海水云天之中，既衬托出龙的神韵，又增强了整个画面的感染力。此造型及纹饰皆为清代传统图案，全器满饰花纹，布局得当，给人以繁而不乱、清爽秀丽的感觉，胭脂水釉色纯正，艳丽明快。而卷缸之器，为雍正时期新创器形，清宫档案有载：雍正三年（1725年）四月二十三日「据圆明园来帖内称，员外郎海望奉旨……再照官窑缸的尺寸画样，呈览过交江西烧磁处烧造」，此对大缸无论在造型还是绘工方面，都体现了清代咸丰，同治时期佳器之典型特征。且成对骈出，甚为难得。
清乾隆 仿官釉六方贯耳瓶
明空白期 青花「携琴访友」图梅瓶
此品唇口、短颈呈梯形，丰肩下渐收，胫部修长，圈足。通体青花为饰，肩部装饰锦地开光花卉，足部饰以蕉叶纹，腹部主体通绘携琴访友人物故事图，一高士手持拐杖，逆风而行，衣襟飘逸，神态悠然，一童子怀抱古琴紧随身后，背景装饰松石、小草，青花发色浓淡相宜，画面布局疏朗。
梅瓶作为一种具有实用、装饰、盛酒器具等多种用途的器物，在唐代就已出现，宋时逐渐流行，并以其修长的体态备受世人青睐，时称经瓶，明中期以后，梅瓶成为文人墨客几案之上的陈设用器，到了晚清因其小口与梅枝之瘦小形态相似，仅能容一枝梅花，改称梅瓶。
清乾隆 粉彩山水纹六方瓶
清乾隆 青花缠枝莲托八宝纹大碗
敞口，深腹，圈足，胎质细密，釉面洁白匀净，青花静雅深沉，外壁所绘八宝按轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠排列，规整有序，绘画细腻，以莲花托举，寓意吉祥富贵。内壁口沿为一周海水纹，碗心绘十字杵纹。莲托八宝是佛教中的吉祥法物，乾隆官窑多流行佛教题材的装饰，莲托八宝备受推崇。圈足内青花书「大清乾隆年制」六字篆书款，乾隆本朝。
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