作者｜冷研作者团队-洗兵大秦海上波

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埃塞俄比亚曾是世界有名的文明古国，甚至是最早的几个基督教国家，但早期阿克苏姆帝国却因为基督教而受到重创——基督教在中东的扩张，使得当地在非基督教宗教仪式中大量使用的香料、没药和松香跌价，极大地削弱了埃塞俄比亚的收入。波斯人和阿拉伯人的崛起，导致埃塞俄比亚在阿拉伯半岛属地的丧失，使古国埃塞俄比亚进一步衰落。

灾祸接连不断，印度洋海岸被班图人的辛吉王国控制，港口落入波斯或阿拉伯移民商人之手，来自非洲之角——索马里地区的山民，南方湖泊与青尼罗河地区的奥罗莫民族同乡，皈依了犹太教的登登人则不断入侵埃塞俄比亚，摧毁当地的基督教势力。

▲埃塞俄比亚版圣骑士屠龙

为了抵御外侮，振兴王朝，相信古国衰落是因为上帝恼怒于埃塞俄比亚抛弃科普特正教，而亲近叙利亚与拜占庭的基督教的埃塞俄比亚人，渐渐去拥抱有势力的科普特基督教寺院，所罗门王朝由此崛起。

▲埃塞俄比亚地区

所罗门王朝并非中央集权，尽管在整个中世纪，埃塞俄比亚战争频繁。“国家的统治者一直在战场上”，与“叛乱的国内附庸”或王国外围的其他敌人作战。由于这个原因，埃塞俄比亚的军队通常集中在边境地区，特别是在东面的要塞对抗穆斯林，甚至会让皇帝的朝廷在边境地区呆了“很多年”，以至于两代埃塞俄比亚君主都在这里出生。冲突是如此普遍，以至于“每年”许多战士“大部分时间”都在打仗。

葡萄牙殖民者阿尔梅达这样描述埃塞俄比亚人:“他们在战争中长大成人，在战争中长大成人，因为所有非农民的生活都被战争占据。”

大多数士兵的生活也在由皇帝和他的指挥官的流动营房里度过的，这些营房通常建在平坦的平原上，最多时可能有五六千顶帐篷，住着数不清的士兵和营房仆从。

所罗门王朝的国王也往往在流动的军营中对他们辽阔的领土进行管理，只不过流动的朝廷与固定的国都具备一样的功能。经常有许许多多来自帝国各地的人民随同朝廷一起漂流。从各附庸国征召来的军队和王家卫队更是始终依附于朝廷，军事指挥官不论国君走到哪里都紧随不离。

除此之外，皇帝还有数以千计的随从和家属，他的许多高级官员同样也是如此。还有一支特殊的教士队伍长期跟随着朝廷，他们来自于众多王家小教堂的神职人员，为国王及其追随者的宗教需要服务。国王的大本营不管驻扎在哪里，这个地方也就随之成为交换货物和供应物品的主要中心，于是商人、手艺人和工匠全都带着他们的商品汇集到这里来进行交易或提供服务。

有一位埃塞俄比亚皇帝的营地非常拥挤，以至于营地看上去像城市而非军营。“十分之一是衣冠楚楚的人，九分之一则是平民，有男有女，有年轻人，也有穷人。他们有的穿皮衣，有的穿破烂衣服。穷人还带着罐子，用来酿粥，而富人住着非常好的帐篷，大领主则有相当于一个小镇的帐篷陪同，有骡夫负责运货”整个营地可能包括至少5万头骡子。

皇帝则用“四五个非常大的帐篷”组成行宫，安排教堂和后宫，在夜晚时，大量的篝火被点燃，构成了一个壮丽的场景。

“帝国”的下属有许多小王国，而14-17世纪的埃塞俄比亚皇帝则扮演“周天子”的角色，属国的国君去世时，男性后嗣全都会去求见皇帝，并采取一切可能的手段以博得他的恩宠。而在新征服的地区，皇帝会派出驻屯军长期驻守，并由一位直属于皇帝的贵族指挥，但兵力征募于当地部族，以保证能够为帝国镇压叛乱和缴纳贡赋，以及主要商路畅通无阻。如果地方叛乱不能平定，皇帝就会亲自率兵讨伐叛乱。

▲埃塞俄比亚的法西尔盖比古城堡

埃塞俄比亚的动员机制庞大而“质朴”，皇帝不支付任何军饷，只是免除将士的税收。出征的战士被要求自行携带所有必要的给养。然而，皇帝的军队无论走到哪里，都有权大肆掠夺。葡萄牙武士卡斯塔霍索指出，当军队陪同皇帝时，抢劫也不受任何惩罚，因为无论皇帝走到哪里，“一切”都是“免费的”，这也是所有人都追随埃塞俄比亚皇帝的主要原因。

埃塞俄比亚的兵役制度也和土地所有制挂钩，一言以蔽之，“无服役，不分封”。封臣拥有或被授予封地的条件是他们必须当兵，如果他们不当兵，他们的土地就会被没收给别人。因此大量的军队被皇帝召集起来，葡萄牙人甚至惊呼埃塞俄比亚皇帝能两天之内集合“十万大军”，甚至兵力“少于20万或30万”就不出动。

但实际上，投入一线的埃塞俄比亚军队远没有设想中的多，在许多关键战役中，埃塞俄比亚军只有2万步兵和2000骑兵，因为“其余都是军营的后勤人员甚至妇女”。后来，在17世纪早期，葡萄牙人记载，皇帝经常派出“三四万士兵，其中四五千骑马，其余步行”。即使人数少了，埃塞俄比亚军队也会形成一个“过大的营地”，因为营地杂役随从和辎重队人数“比士兵多得多”。

埃塞俄比亚军队的战士吃苦耐劳，“他们骑术很好，相当强壮和健康，并习惯了劳动，能忍受饥饿和口渴，耐受所有的不适和严酷的太阳、寒冷和雨水”，但是军纪十分感人：埃塞俄比亚士兵战斗时十分冲动，结果导致往往是战斗“一开始就结束”，以一方或另一方逃跑告终。在战争中，逃跑行为“没有受到太多谴责”，因为这是“一件很平常的事”。

埃塞俄比亚的基督徒也如宋襄公一般，从来都不愿意在周六、周日，或大斋节期间战斗。结果15世纪的穆斯林军队在大斋节期间攻击基督徒，饥饿的埃塞俄比亚人“很少能够携带武器”。

在漫长的冬天，雨季也让埃塞俄比亚几乎从未爆发过战争，当地学者写道：“埃塞俄比亚的冬天是不可能发动战争的;敌人不攻击我们，我们也不攻击他们，因为降雨导致河流泛滥，泥泞难行”。

在武器装备上，中世纪的埃塞俄比亚战争基于两种主要武器:用于攻击的矛和用于防御的盾。匕首和棍棒在近战时使用有限，贵族虽然也带着剑，但根据葡萄牙人的说法，“很少”使用它们。

当时埃塞俄比亚人常用的矛有几种不同的类型。步兵主要有两种。第一种带有狭窄的铁刃，用于投掷，其力量足以刺穿盾牌甚至盔甲。第二种长矛的的刃头更宽，用于随后的肉搏战，士兵无论步骑都右手挥舞武器，左手拿着盾牌，骑兵则装备一些短剑。盾牌大部分是由野生牛皮制成的，非常坚固。

▲埃塞俄比亚战士与盾牌

锁子甲和头盔的使用也在逐渐增加。最初埃塞俄比亚人的护体装备十分落后，在15世纪末，据说只有“少数几个人”身穿锁子甲，而且质量也很差，但到了17世纪初，“多达700或800名”埃塞俄比亚骑兵装备了锁子甲。

▲宗教绘画上的埃塞俄比亚骑兵

1520年葡萄牙使团离开埃塞俄比亚时，宫廷里的火枪不超过14支，都是从土耳其商人那里买来的，但到17世纪早期，全国有超过1500支火枪，只是埃塞俄比亚人的火器水平还是很差，参加任何一次远征的“火枪手不超过400或500人”，而且“他们中的大多数人技能很差”，火枪手甚至不能“在任何战斗中射击不止一次”，因为火药和子弹是“如此稀少”，很少有火枪手能在一年里“练习四次实弹射击”。

▲埃塞俄比亚战士

所罗门王朝衰落之后，贡德尔王朝随之崛起，效忠于单一君主的大型中世纪军队被各地封建首领组成的小型军队所取代。士兵的武器装备也在发生变化，进口的枪支数量在不断增加，更多的宫廷侍卫装备了盔甲。

▲贡德尔王朝都城

不像所罗门王朝，贡德尔王朝的军队规模更小，但更高效，18世纪末期，一支2万人的贡德尔王朝军队就横扫了国内诸多叛乱势力，火器的数量更是大幅度增加，达到了一个半世纪前的五倍之多。

尽管中央集权进一步衰落，贡德尔王朝皇帝的私人卫队仍然是一支重要的力量，他们由四个“家”团组成，比如“狮子之家”、“大象之家”和“黄金之家”战团。

每个埃塞俄比亚禁卫军战团拥有1600-2000人，由绝对效忠皇帝，且拥有的特权的“外国人”组成下级军官团，每名下级军官负责指挥20个或150人，四个战团一共拥有2000支火枪和500名精锐骑兵。

▲复原的埃塞俄比亚古王朝近卫军

普通的埃塞俄比亚骑兵的装备是极其简陋的，他们的头和身体没有任何铠甲和头盔保护，他们的马鞍很小，马镫更是十分落后——传统埃塞俄比亚马镫水平十分低劣，有如两汉时期云南滇国保护骑手登山的“趾镫”，只是一个铁环，总是“扣住大拇指和第二个脚趾”，让骑手的脚“总是肿胀”，脚趾变得“疼痛和擦伤”。

但皇家埃塞俄比亚骑兵既模仿西非的游牧民重装骑兵，骑手身披锁子甲，戴着铜头盔和护鼻，头盔上有黑色马尾的大帽冠，军官们的头盔上还有银色的星状装饰，马匹都戴着铜制镶铁的马胄，马身上盖着一种棉甲，上面有两个口子，以便骑手把大腿和脚塞进去，几乎一直能提供到脚踝的保护。

马镫则是奥斯曼式或摩尔式，挂得很高，使骑手能轻松地站起来，“像站在平地上一样坚定”，马鞍也是摩尔式的高桥马鞍。

每个骑手都装备着一支4米长的重型长枪，使用非洲传统的四刃枪头，末端用一根长长的铁钉平衡，以便向敌人冲击。除此之外还装备了一把小战斧。

欧洲人声称这些皇家骑兵非常强大，他们可以击溃“阿比西尼亚其他所有的骑兵”。

▲非洲重装骑兵，护甲能够保护骑兵脆弱的大腿

▲传统埃塞俄比亚轻骑兵，可见不合适的马镫

贡德尔王朝的士兵动员机制看似与中世纪变化不大，但皇帝加强了纪律，每次动员都约法三章：一，兵士需要准备骡子、食物和仆役；二，事先砍掉行军道路上的荆棘；三，不应征召的人，就要服七年的苦役。

同时，贡德尔王朝禁止了所罗门王朝军队那无休止的现地劫掠式后勤补给方法，要求“所有的人，无论士兵还是其他人，如果没有事先支付金钱，就试图用武力拿走任何粮食，将被当场绞死”，但是行军的当地人，只要“拥有大量面粉或大麦，就必须将其带到皇帝营寨所在的市场，否则他们的房屋将被大军洗劫一空。”

贡德尔王朝的构思是进步的，但是依旧造成了混乱，凡是皇帝出征，就有无数的军营追随者，比如“背着食物、酒和磨谷机的女人”，有一次苏格兰探险者看到了三万名士兵就有多达一万名随军妇女，以至于人群“呈现出如此混乱的样子”，“超出了所有言语描述”。

尽管信奉了基督教，但是埃塞俄比亚的军事行动仍然充斥着更古老的迷信——例如占卜。如果皇帝的宠物蛇没有按时吃东西，那么厄运就会“近在咫尺”，如果敌人要发动偷袭，蛇就会躲起来，无影无踪。这种信念是如此鉴定，以至于埃塞俄比亚皇帝认为“如果他养的蛇拒绝吃东西，他就不会骑马或者离开自己的营帐”。

战争依旧残酷，特别是战斗结束之后，经常会有大规模阉割俘虏的行为。胜利的贡德尔王朝士兵，为了显示他们的英勇，会拿着割下的敌人生殖器官，作为战利品在指挥官面前展示，比起首级和耳朵，这无疑更“耸人听闻”。

1769年，战士们甚至将一大堆“战利品”扔到了皇帝的后宫面前，“就像富农田里的一堆谷物”。据编年史记载，皇帝的公主和侍女们当场故作惊讶地叫道:“这是什么?”，可史书也随即调侃道：“好像她们不知道似的，其实她们很清楚。”

在整个18世纪下半叶，埃塞俄比亚地区遍布战争，使许多地区严重贫困，甚至耕牛都被杀死，犁也被砸毁了。内乱更是绵延不断，自从1706年贡德尔第三位皇帝伊苏亚一世被杀害之后，之后的皇帝几乎都没有得到过善终，政变、弑君层出不穷。最后贡德尔王朝难逃覆灭的命运，取而代之的是提格雷、阿姆哈拉、绍阿、戈贾姆等地方势力，真正的大乱之世、无中央政府状态就此降临在古老的埃塞俄比亚地区。

参考文献：

《The Oromo of Ethiopia：A History 1570-1860》

《A Social History of Ethiopia——

The Northern and Central Highlands from Early Medieval Times to the Rise of Emperor TewodrosII》

《非洲通史》